|
|
|
|
|
|
|
|
| | ۸۹/۵/۲۸ |
|
| بررسی زندگی و آثار سعدی | |
|
در جای به جای آثار حکمی سعدی ، گلستان و بوستان ، قصاید و غیره اومانیسم ( انسان دوستی ) عمیقی به چشم می خورد . به طوری که در پیشگاه سازمان ملل متحد ابیات جاویدان او چون : بنی آدم اعضای یکدیگرند / که در آفرینش ز یک گوهرند / چو عضوی به درد آورد روزگار / دگر عضوها را نماند قرار / نقش گرفته است .
این اومانیسم شورانگیز با نفرت و کینه و پرخاش علیه بردگی ( در فئودالیسم ، برده داری ، در تولید آسیایی) به هواداری از بندگان ، فقرا ، پیشه وران و بازرگانان | |
|
| | ۸۹/۵/۱۳ |
|
| علیه مذهب و ریاکاری هاي مذهبي | |
|
بخواه دفتر اشعار و راه صحراگیر
چه وقت مدرسه و بحث کشف کشاف است
فقیه مدرسه ای مست بود و فتوی داد
که می حرام ولی به ز مال اوقاف است
به درد و صاف ترا حکم نیست دم در کش
که هرچه ساقی ما کرد عین الطاف است
خموش حافظ و این نکته های چون در سرخ
نگاه دار که قلٌاب شهر صراف است | |
|
|
|
|
|
| | ۸۹/۵/۳ |
|
| حافظ | |
|
صحن بستان ذوق بخش و صحبت یاران خوش است
وقت گل خوش باد کز وی وقت می خواران خوش است
از صبا هر دم مشام جان ما خوش می شود
آری آری طیب انفاس هواداران خوش است
ناگشوده نقاب آهنگ رحلت ساز گیرد
ناله کن بلبل که گلبانگ دل افگاران خوش است
مرغ شب خوان را بشارت باد کاندر راه عشق
دوست را با نالۀ شب بیداران خوش است | |
|
| | ۸۹/۵/۳ |
|
| ازادگي | |
|
از زبان سوسن آزاده ام آمد به گوش
کاندر این دیر کهن کار سبکباران خوش است
حافظا ترک جهان گفتن طریق خوشدلی است
تا بپنداری که احوال جهانداران خوش است | |
|