۸۹/۵/۲۱   چند جریان در مهدویت        اسلام شناسی مهدویت تاریخ جنبش انقلابی و کمونیستی جهانی تاریخ جنبش انقلابی و کمونیستی ایران چند جریان در مهدویت جریان احمد کسروی : شادروان احمد کسروی دانشمند بزرگ قرن بیستم ایران که وی را باید مهم ترین شخصیت رفرمیسم انقلابی اسلامی نامید ، صاحب مکتب و آیین ، به برخی جنبه های منفی و خرافی و تخدیری مهدویت توجه یافت و بی رحمانه و عنودانه و تحقیرآمیز و توهین آمیز به نقد شدید آن ها پرداخت .

۸۹/۵/۲۱   اثر کلاسیکی برنامه ای مارکس        تزهایی بر نقد برنامه گوتا اثر کلاسیکی برنامه ای مارکس بهداد سپس مارکس می فرماید : « البته در مراحل اولیه جامعۀ کمونیستی یعنی در موقعی که این جامعه پس از دردهای طولانی زایمان از بطن جامعه سرمایه داری بیرون می آید این کمبودها اجتناب ناپذیر خواهد بود . حق هیچ گاه نمی تواند در مرحله ای بالاتر از ساخت اقتصادی جامعه ، یعنی پس از اینکه تبعیت اسارت بار انسان از تقسیم کار پایان می گیرد ، هنگامی که تضاد بین کار بدنی و کار فکری از جامعه رخت بر بندد ، هنگامی که کار از یک وسیله ( معاش ) به یک نیاز اساسی زندگی

۸۹/۵/۲۱   کاپیتالنو16        دفتر مطالعات اقتصادی بررسی فصل سوم از بخش نخست جلد اول کاپیتال کاپیتال نو بهداد کارل مارکس آموزگار بزرگ رنجبران جهان و پیشرو کبیر جهان مدرن و آزاده در کاپیتال جلد اول ترجمه رفیق ایرج اسندری مارکسیست لنینیست بزرگ ایرانی سازمانده و پیکارگر کبیر جنبش نجات بخش ملی ایران شخصیت برجسته جنبش جهانی انقلابی و کمونیستی ( چاپ علیزاده 1379 طهران) صفحه 57 می فرماید : « قیمت نیز مانند شکل نسبی ارزش و به طور کلی ، ارزش کالایی مانند یک تن آهن را بدین نحو بیان می کند که مقدار معینٌی از معادل قابل مبادله است اما عکس آن صدق نمی کند که آهن نیز بلافاصله با طلا مبادله پذیر باشد

۸۹/۵/۱۳   تاريخ جنبش جهاني        میرزا کوچک خان در نامۀ اعتراضی به رفیق لنین علیه چپ روی های کمونیست های اولیه ایران و بلشویکهای روس در صفحه 184 از کتاب شوروی و جنبش جنگل ( تاریخ انتشار 1363) نگارش گریگور یقیکیان می گوید : « قبل از ورود قشون سرخ روسیه سویتی در انزلی ، من با همکارانم در جنگل های گیلان مخفیانه بر ضد مظالم و فشار و تسلط انگلیس ها در دولت سرمایه داری ایران ( تأکید از من است بهداد ) می جنگیدیم و یگانه قوۀ صحیح و لایق ما بودیم که توانستم با جرأت فوق العاده به اسم آزادی لوای انقلاب سرخ ( تأکید از من است بهداد ) را بلند کرده به تمام دنیا آرزوی آزاد شدن از رنج های سرمایه داری خود را اعلام کنیم ( تأکید از من است بهداد ) .

۸۹/۵/۱۳   علیه مذهب و ریاکاری هاي مذهبي        بخواه دفتر اشعار و راه صحراگیر چه وقت مدرسه و بحث کشف کشاف است فقیه مدرسه ای مست بود و فتوی داد که می حرام ولی به ز مال اوقاف است به درد و صاف ترا حکم نیست دم در کش که هرچه ساقی ما کرد عین الطاف است خموش حافظ و این نکته های چون در سرخ نگاه دار که قلٌاب شهر صراف است

۸۹/۵/۱۳   بهار

۸۹/۵/۱۳   عزلت و گوشه نشینی

۸۹/۵/۷   امکان مسالمت آميز انقلاب        آیا امکان مسالمت آمیز انقلاب وجود دارد ؟ آراء انگلس – مارکس – لنین و استالین و مائو زدون « آیا الغاء مالکیت شخصی از راه صلح جویانه ممکن خواهد بود؟ جواب این آرزوی عموم است که انجام این امر به طریق دیگر صلحجویانه صورت گیرد و بدون شک ، کمونیست ها آخرین کسانی خواهند بود که مانع این راه حل شوند کمونیست ها به خوبی می دانند که کلیۀ تشبثات در این زمینه بی فایده ، بلکه حتی زیانبخش می باشد ... » انگلس ( اصول کمونیسم ترجمه هوشمند. دوران حکومت ملی دکتر مصدق ) ( تأکید از من است بهداد . ) . بعداً مارکس در 1876 تأکید کرد که امکان انتقال مسالمت آمیز انقلاب از راه صلح آمیز در برخی کشورها مانند انگلستان و ایالات متحــده امریکا به واسطه پیشرفت و ریشه دار بودن دمکراسی امکان پذیر است .

۸۹/۵/۳   تز هايي بر نقد برنامه گوتا        کارل مارکس آموزگار بزرگ رنجبران جهان و پیشوای مدرنیسم جهانی در قرن نوزدهم سپس در صفحه 22 از نقد برنامه گوتا ( ترجمه ع – م – انتشارات پژواک دوران انقلاب 1361- 1356 ایران ) می فرماید : « به این ترتیب ، با کار مساوی در نتیجه سهم مساوی از صندوق مصرف اجتماعی ، در مواردی دریافت یک کارگر از کارگر دیگر بیشتر خواهد بود و گروهی از دیگران مکنت بیشتری خواهند یافت » .

۸۹/۵/۳   کاپيتال 15        کارل مارکس پیشوای کبیر رنجبران جهان و نوید بخش آزادی بشریت در کاپیتال ترجمه رفیق ایرج اسکندری کمونیست کبیر ایرانی ( چاپ علیزاده 1379 طهران ) صفحه 157 می فرماید : « پس مقدار و ارزش کالا مبیٌن رابطۀ ضروری و ذاتی است که پروسۀ آفرینش کالا را به زمان کار اجتماعی پیوند می دهد .»