۸۹/۲/۲۰   رشد اشرافیت عرب        اسلام شناسی رشد اشرافیت عرب لأفتی إلٌی علی لاسیف إلی ذوالفقار حضرت امیرالمؤمنین اسدالله الغالب کرم الله وجهه علیه الصواة والسلام نسبت به عمر بن خطاب ( قارون اعظم ) و ابوبکر ( صدیق اکبر ) و عثمان بن عفان ( ذوالنورین ) با مشکلات بسیار عظیم تری روبرو بود که تنها ناشی از عدم رعایت ماکیاولیسم و براگماتیسم سیاسی و عدم استفاده از قهر مانند خلفای پیشین از خود نبود بلکه ناشی از رشد عظیم اشرافیت عرب بود . پس از فتوحات عظیم در ایران و مستملکات امپراطوری روم در آسیا و افریقا ثروت ماوراء عظیمی از راه غارت و چپاول بی رحمانه ممالک مفتوحه به دست اعراب افتاد و به رشد عظیم اشرافیت عرب انجامید و توازن قوای طبقاتی را در جامعه اسلامی به شدت به نفع اشرافیت و به زیان فقرا تغییر داد . به ویژه از عصر عثمان عمده مناصب مهم از جمله حکوم

۸۹/۲/۲۰   اسلام شناسی        اسلام شناسی رشد اشرافیت عرب لأفتی إلٌی علی لاسیف إلی ذوالفقار حضرت امیرالمؤمنین اسدالله الغالب کرم الله وجهه علیه الصواة والسلام نسبت به عمر بن خطاب ( قارون اعظم ) و ابوبکر ( صدیق اکبر ) و عثمان بن عفان ( ذوالنورین ) با مشکلات بسیار عظیم تری روبرو بود که تنها ناشی از عدم رعایت ماکیاولیسم و براگماتیسم سیاسی و عدم استفاده از قهر مانند خلفای پیشین از خود نبود بلکه ناشی از رشد عظیم اشرافیت عرب بود . پس از فتوحات عظیم در ایران و مستملکات امپراطوری روم در آسیا و افریقا ثروت ماوراء عظیمی از راه غارت و چپاول بی رحمانه ممالک مفتوحه به دست اعراب افتاد و به رشد عظیم اشرافیت عرب انجامید و توازن قوای طبقاتی را در جامعه اسلامی به شدت به نفع اشرافیت و به زیان فقرا تغییر داد . به ویژه از عصر عثمان عمده مناصب مهم از جمله حکوم

۸۸/۱۰/۱۹   مشق تفسیری بر قرآن حکیم        خداوند غفور رحیم در سورۀ زمر آیه 22 می فرماید : « افمن شرح الله صد ره ... » آقای خرم شاهی در باب آیه شریفه در زیرنویس می نگارد : « در کلام محذوفی هست . یعنی خبر آن نیامده است و این امر در قرآن رایج است . چنان که چند آیه پیش ، در همین سورۀ در آیه نهم آمده است « امٌن هو قنتت إناء الیل ... » یا در آیه بقرۀ در آیه بیست و چهارم همین سوره می فرماید : « افمٌن یتقٌی سوء العذاب یوم القیامه .. » ، « که آن ها هم محذوف الخبر است » .

۸۸/۱۰/۱۵   « ایدئولوژی آلمانی »        اثر کلاسیک مارکس بسمه رب الشهدا و الصدیقین بسم الله الجبار القهٌا رالمنتقم فلسفه تاریخ جنبش انقلابی و کمونیستی ایران و جهان فلسفه هگلیان جوان ، مارکسیسم لنینیسم و انقلاب اسلامی ایران کارل مارکس پیشوای کبیر زحمتکشان در « ایدئولوژی آلمانی » ترجمه زوبین قهرمان ( انتشارات یاور 1359 ) صفحه 23 دربارۀ نظریات هگلی های جوان می نگارد : « ... گفته شد که انسان شناسی ، قضایی و متمایل به اخلاق - « انسان » در نهایت کلمه – انسان متمایل به دین است تسلط دین امر مفروضی بود . به تدریج ، هر رابطه مسلطی یک رابطه دینی اعلام شد و به یک کیش ، یک کیش قانونی ، یک کیش کشور پرستی و جزآن تبدیل گردید.

۸۸/۹/۱۳   سیاست ستیزی امیرالمؤمنین        حضرت علی علیه السلام ذات مقدس مرتضوی کرم الله وجهه دارای روحیات سیاسی کافی ، پیکارجویی نبود و در او نوعی آپولیتیسم ( سیاست گریزی ) بسیاری اوقات راه می یافت . مثلاً دکتر علی اکبر فیٌاض در تاریخ اسلام صفحه 165 در قضیه قتل عثمان بن عفان ذوالنورین رضی الله عنه و جمع شدن بسیاری از مردم برای خلافت امیرالمؤمنین حضرت مرتضی علیه الصلوة والسلام می نگارد : « در تمام این مدت از قبول پیشنهاد مردم امتناع داشت و از مردم پنهان می شد » . در قضیه جنگ تبوک حضرت مصطفوی خیرالبشر صلوات الله و سلامه علیه علی بن ابی طالب (ع) امیر مؤمنان را به جای خود در مدینه خلیفه کرد اما حضرت علی مرتضی سرور اتقیا و سید و اوصیا از مذٌمت

۸۸/۸/۱۶   شادروان دکتر شریعتی و مخالفانش        در کتاب اصول تشیع اثر دانشمند انصاری زنجانی صفحه 337 ذیل عنوان کلام مرحوم مقدس اردبیلی آمده است بر : « ... بنا بر روایت صحیحه » داوود بن سرحان از حضرت صادق(ع) که رسول خدا فرمود وقتی اهل ریب و شبهه و بدعت گذاران امت مرا دیدید ... فحش زیاد به آنها بدهید و بهتان بزنند تا در راه فساد طغیان نکنند و در اسلام فساد نکنند و مردم را از آنها بترسانید و از بدعت های آنها یاد نگیرید بخاطر این عمل برای شما حسنات نوشته می شود و در آخرت درجات شما

۸۸/۸/۱۲   تحکیم خانواده در اسلام        خداوند کریم رحیم غفور مجید در قرآن کلام الله اولاً برای استحکام خانواده ارث براساس برادر خواندگی و رفاقت را منسوخ و ارث را براساس قرابت قرار داد از طرف دیگر با اینکه رسول الله بالهام ذات مقدس باریتعالی فرمود از من به کسی ارث نمی رسد .زمینه را برای فروپاشی خانواده الغای حق ارث برای دوران بسی دورتر مثلاً ظهور حضرت قائم فراهم ساخت موافق بسیاری از روایات پس از ظهور صاحب الامر تکالیف اسقاط شده قوانین جدید عرضه می شود . خداوندرحمان ذوجود والاحسان درآیۀ 6 از سورۀ احزاب می فرماید : النبٌی و اولی بالمؤمنین من انفسهم و از واجه امهتٌم واولواالارحام بعضهم اولی ببعض فی کتاب الله من المؤمنین و المهاجرین الا إن تفعلو الی اولیئکم معروفاً کان ذالک فی الکتب مسطور اً .

۸۸/۸/۱۱   علت عمده تعدد زوجات سید المرسلین        خداوند کریم غفور رحیم در کلام الله قرآن مجید سوره حجرات آیه 13 می فرماید : یا ایهاالناس إنا خلقنکم من ذکر وانثی و جعلنکم شعویاً و قبایلً لتعار فوا اءن أکرمکم عندالله اتقکم إن الله علیم خبیر این آیه را آقای خواجوی چنین ترجمه کرده است : ای مردمان ! ما شما را از زن و ماده ای آفریدیم و گروه ها و قبیله ها کردیم – تا همدیگر را بشناسید و گرامی ترین شما نزد خداوند تقوا دارترین شماست ، که خداوند دانا و آگاه است». در شأن نزول این آیه کریمه شریفه مفصلاً آقای خواجوی نقطه نظرهای مختلف را آورده است از جمله نگاشته است: « این بشکوال بخط خود این حدیث را که در تفسیر ابوبکر بن ابی داوود ذکر شده نوشته است که این آیه دربارۀ ابوهند

۸۸/۸/۱۱   اسلام قبل از اسلام مقدم بر بعثت سید کائنات        در آیه شریفه 17 از سورۀ زمر کلام الله سوره سی و نهم از جزء 13 قرآن حکیم آمده است : « الذین اجتنبوا الطقوت إن یعبدو هاوإتابو إلی الله لهم البشری فبشر عباد آقای خواجوی این آیه را چنین معنی کرده است : و کسانی که عبادت بتان کناره گزیدند و به سوی خدایار گردیدند ، انسان را بشارت است ، پس بندگان مرا بشارت ده در شأن نزول این آیه آقای خواجوی آورده است : زیدین اسلم گوید « این آیه دربارۀ سه نفر نازل

۸۸/۸/۱۱   ناصر خسرو حکمت را بالاتر از خداوند قرار می دهد        ببینید حکیم چه می فرماید : پرسند از امام حق ناصر الدین الله علیه السلام که حکمت فاضل تر است یا حق ؟ : او علیه السلام گفت « حکمت فاضل تر است از حق از بهر آنکه حق به حکمت حقست ». بدین ترتیب وی از نقل قول از خلیفه فاطمی فلسفه و شناخت و اخلاق و کلام را بالاتر از وجود خداوند قرار می دهد و شناختن وجود خداوند را ناشی از دانش فلسفی ، حکمی و کلامی و اخلاقی می شمرد . سپس حکیم مطالبی در پرده در استدلال نقل قول فوق می پردازد بدین ترتیب او بیش از پیش ماتریالیسم خویش